Amor e Ócio (I)

As imagens do dia gravadas pelo RB são muito elucidativas. Sobretudo numa época de reconhecido minimalismo ético-ideal, de fragilidade das razões comunicativas, de crise de valores tão necessários à polarização da sociabilidade integrativa mas diferenciada, quando o equilíbrio entre o exercício da liberdade interior, assumida, crítica, e as suas condições externas é perturbado pela irrupção de corporativismos, de interesses de parte, de egoísmo, de violência, de puras concepções instrumentais da identidade colectiva, do bem comum ou do interesse geral.
Por isso, a linha do horizonte ideal deve ser aquela onde se podem e devem desenhar os contornos de uma sociedade robusta e, portanto, de uma democracia plena, não meramente formal ou insidiosamente autoritária, de uma cidadania como crivo, que separa o útil do fútil, a verdade do relativismo, o belo do feio, o expressivo do fosco, o límpido do turvo, a transparência da obscuridade.
Em síntese, contribuir para o projecto de uma sociedade de homens como sujeitos autónomos, criadores e solidários, em todos os planos da vida. Por outras palavras: uma sociedade que nos leve a empreender certas acções sem nos importarmos de saber se, quando ou como elas serão coroadas de êxito, sem nenhuma garantia de poder um dia tirar delas algum proveito.
E depois ? Perguntam os medrosos do que está para vir. ..Depois, o mundo continua a dar voltas, os homens continuam a viver e a morrer, os deuses continuam a ser impassíveis e a árvore continua a florir e a frutificar.
Para que temer, pois, o futuro ? Porque não nos lançamos a ele com o mesmo afã devorador com que sondamos o passado ? Se nós temos, ou parecemos ter no celticismo anelante da nossa alma o amor do desconhecido e até do inalcançável, porque receamos das novidades ? Quem nos desvirtuou o espírito, que já nem parecemos ser o que fomos um dia ? Não temos novas terras a descobrir; porque não nos aventuramos a descobrir novas regiões da inteligência e da sensibilidade.
Apenas a visão larga e tolerante, a generosidade e a capacidade de sermos fiéis a causas, projectos e pessoas nos permite ir além da periferia.

Leio e releio as notícias. É irresistível, por isso, a inclusão da história de Herberto Hélder, nos Passos em Volta e que poderia constituir um comentário e um desafio.

«Era uma vez um pintor que tinha um aquário e, dentro do aquário, um peixe encarnado. Vivia o peixe tranquilamente, acompanhado pela sua cor encarnada, quando, a certa altura, começou a tornar-se negro a partir – digamos -, de dentro. Era um nó negro por detrás da cor vermelha e que, insidioso, se desenvolvia para fora, alastrando-se e tomando conta de todo o peixe. Por fora do aquário, o pintor assistia, surpreendido, à chegada do novo peixe.

O problema do artista era este: obrigado a interromper o quadro que pintava e onde estava a aparecer o vermelho do seu peixe, não sabia, agora, o que fazer da cor preta que o peixe lhe ensinava.

Assim, os elementos do problema constituíam-se na própria observação dos factos e punham-se por uma ordem, a saber: 1º - peixe, cor vermelha, pintor, em que a cor vermelha era o nexo estabelecido entre o peixe e o quadro através do pintor; 2º - peixe, cor preta, pintor, em que a cor preta formava a insídia do real e abria uma abismo na primitiva fidelidade do pintor.

Ao meditar acerca das razões por que o peixe mudara de cor, precisamente na hora em que o pintor assentava na sua fidelidade, ele pensou que, lá dentro do aquário, o peixe, realizando o seu número de presdigitação, pretendia fazer notar que existia, apenas, uma lei que abrange tanto o mundo das coisas como o da imaginação. Essa lei seria a metamorfose. Compreendida a nova espécie de fidelidade, o artista pintou, na sua tela, um peixe amarelo.»

A lei é a metamorfose. Está em causa, pois, essa pequeníssima diferença, mas de facto incomensurável, que confere à inteligência o lugar de uma nova espécie de fidelidade.